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窮人。興發：開倉放糧。[22]大師：讀為“太師”，古代的樂官。[23]此句意為，給我作一首君臣同樂的樂曲！說：同“悅”。[24]《徵（zhi）招》《角招》：古代樂曲名。[25]畜（xu）君：匡正君主的過失。朱熹《集註》：“言晏子能畜止其君之慾。”[26]以上四句意為，其中有句歌詞說：“匡正君主的過失有什麼不對呢？”匡正君主的過失，正是愛護君主啊。
原邊注：
賢者與民同樂，民亦得其樂。若不得，則怨其上不與民同樂。
子思曰：“恆稱其君之惡者，可謂忠臣矣。”（郭店竹簡《魯穆公問子思》）
點評：
本章論推己及人、“與民同樂”。宣王問賢者亦可以有雪宮之樂？其所說的“樂”指個人的享樂，實際是君主的特權。而孟子則從“與民同樂”來理解“樂”，強調君主的責任和義務是與民同樂，認為“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下”。故真正的快樂是與民同樂，是君主、百姓皆得到、實現其快樂。後北宋政治家、儒家學者范仲淹在《岳陽樓記》中寫下“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，無疑受到孟子的啟迪，是對孟子思想的繼承和發展，是真正的“賢者之樂”。
本章後面一段舉出齊景公與晏嬰的故事，進一步表達了孟子反對暴政、關心民眾疾苦的仁政思想。
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