第3章 墨子·尚賢上

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謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不闢疏，然則我不可不為義。”近者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不避遠，然則我不可不為義。”遠者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠為無恃，今上舉義不闢遠，然則我不可不為義。”逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人[5]，聞之皆競為義，是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也[6]；下之所以事上者，一術也[7]。譬之富者，有高牆深宮，牆立既[8]，謹止（上）為鑿一門[9]。有盜人入，闔其自入而求之[10]，盜其無自出。是其故何也？則上得要也[11]。

註釋：

[1]不義不富：是說不義者不使之富，即非“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”的賢良之士不使之富。富，使之富。下文“不義不貴”“不義不親”“不義不近”同其句法。[2]退而謀：回來計議。退，退歸，回來，在下面。謀，謀議，計議。[3]恃：仰仗，依恃。[4]闢：通“避”。避，避開，排除。[5]逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人：是說及至邊邑周郊臣僚、宮闈門庭宿衛、都中黎民、四方邊遠地區匹夫匹婦。逮，及。鄙，邊，邊邑。郊，郭外周郊。門庭庶子，路寢（天子、諸侯所居）內外朝門庭之間的宿衛子弟（宿衛子弟，已命者謂之士，未命者謂之庶子）。國，邦，都。萌，通“氓”，即民。[6]物：事。一物，指“尚賢”之物，即“尚賢”之事。[7]術：道路，方法。一術，指“為義之路（法）”。[8]既：畢，已，盡。[9]謹：通“僅”。止，原作“上”。從孫詒讓校改。[10]闔其自入而求之：是說關閉他所從進入的這道門，然後搜尋他。闔，關閉。[11]要：要道，要害。

原邊注：

本章論述“為義”乃臣下事奉君上的一“術”，且以高牆深宮僅鑿一門相比譬。

5.故古者聖王之為政，列德而尚賢[1]，雖在農與工肆之人[2]，有能則舉之，高予之爵[3]，重予之祿，任之以事，斷予之令[4]，曰：“爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏。”舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列[5]，以官服事[6]，以勞殿賞[7]，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，闢私怨[8]，此若言之謂也[9]。故古者堯舉舜於服澤之陽[10]，授之政，天下平；禹舉益於陰方之中[11]，授之政，九州成[12]；湯舉伊尹於庖廚之中[13]，授之政，其謀得[14]；文王舉閎夭、泰顛於罝罔之中[15]，授之政，西土服[16]。故當是時，雖在於厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施[17]，雖在農與工肆之人，莫不競勸而尚德（意）[18]。故士者，所以為輔相承嗣也[19]。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生[20]，則由得士也。

註釋：

[1]列德：排列道德高下的次序。列，排列，序次。[2]農與工肆之人：指農夫、百工與商人。肆，店鋪。[3]予：或作“與”，給予，授予。[4]斷予之令：是說使之有出令決斷的權力。斷，決，決斷。[5]就列：登上官位。就，上，從。列，次列，官位。[6]服：服務，從事。[7]以勞殿賞：是說按功勞大小定其獎賞。殿，奠，鎮，定。[8]闢：通“避”。避，避開，排除。[9]此若：義同“此”。同義複詞。若，猶“此”。[10]堯舉舜於服澤之陽：是說唐堯把虞舜從服澤以北推舉出來。陽，指北。古時稱山南水北曰陽，山北水南曰陰。[11]禹舉益於陰方之中：是說夏禹把伯益從陰方之中推舉出來。陰方，地名，未詳其地。益，即伯益，舜的虞官。[12]九州成：是說中國得以安定。九州，古代中國