第23章 《莊子·應帝王》

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齧缺問於王倪[1]，四問而四不知[2]。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子[3]。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏[4]。有虞氏，其猶藏仁以要人[5]；亦得人矣，而未始出於非人[6]。泰氏，其臥徐徐[7]，其覺于于；一以己為馬[8]，一以己為牛；其知情信，其德甚真，而未始入於非人[9]。”

註釋：

[1]齧缺、王倪：皆為虛擬人物。亦見《齊物論》。[2]四問而四不知：事見《齊物論》。[3]蒲衣子：寓言人物。[4]有虞氏：即舜。泰氏：傳說中的上古帝王。舜為儒家構想的聖王天子，莊子則有意創造出另一種形態的人物，以破除世俗的政治觀。[5]要人：要結人心。[6]非人：指物，與人相對的外物。一說指“天”。[7]以下兩句是形容泰氏睡時安閒舒緩，醒時安閒自得。徐徐，安閒，舒緩。于于，安閒自得的樣子。[8]一：或，任或。[9]未始入於非人：意即從來沒有受外物的牽累。

原邊注：

泰氏是莊子刻畫的道家理想人物。有虞氏標榜仁義以要結人心，泰氏卻心胸舒泰、德性純真，是一個自由無礙的自然人。

肩吾見狂接輿。狂接輿曰：“日中始何以語女[1]？”肩吾曰：“告我君人者以己出經式義度[2]，人孰敢不聽而化諸[3]！”狂接輿曰：“是欺德也[4]；其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也。夫聖人之治也，治外乎[5]？正而後行[6]，確乎能其事者而已矣[7]。且鳥高飛以避矰弋之害[8]，鼷鼠深穴乎神丘之下以避燻鑿之患[9]，而曾二蟲之無知[10]！”

註釋：

[1]日中始：虛擬人物。一說中始，人名；日，往日。女：同“汝”。[2]經式義度：皆謂法度。義，讀為“儀”。[3]諸：句尾助詞，猶“乎”。[4]欺德：虛偽不實的言行。[5]治外：指用“經式義度”繩之於外。[6]正而後行：自正而後化行天下。[7]確乎能其事者：指任人各盡其能。[8]矰弋（zēng yi）：捕鳥的器具，把箭系在生絲上。[9]鼷（xi）鼠：一種小老鼠。神丘：神壇。燻鑿：謂煙燻和挖掘。[10]而曾二蟲之無知：難道人還不如這兩種蟲子。

點評：

治理國家必須釐定法律，但統治者不能僅憑自己的意願及政治利益去制定法度，必須以人民的意願為準則和依歸，因任自然，順應民性，不以我強人，自正而後行化。

天根遊於殷陽[1]，至蓼水之上[2]，適遭無名人而問焉，曰：“請問為天下。”無名人曰：“去！汝鄙人也，何問之不豫也[3]！予方將與造物者為人[4]，厭，則又乘夫莽眇之鳥[5]，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野[6]。汝又何帠以治天下感予之心為[7]？”又復問。無名人曰：“汝遊心於淡，合氣於漠[8]，順物自然而無容私焉[9]，而天下治矣。”

註釋：

[1]天根：和下文的“無名人”都是寓名。殷陽：殷山之陽，是莊子杜撰的地名。[2]蓼水：莊子自設的水名。[3]何問之不豫：言所問何其不當。不豫，不悅，不快。豫，適，謂妥當。[4]予方將與造物者為人：謂予方將與大道為友，即正要和大道同遊的意思。[5]莽眇之鳥：像鳥般的輕盈虛渺之氣，喻以清虛之氣為鳥，遊於太空。[6]壙埌（kuàng làng）之野：形容空曠遼闊，與“廣莫之野”同義。[7]帠（yi）：“臬”的壞字，讀作“寱”，“囈”的本字。一說當為“叚”，為“暇”借字。[8]淡、漠：皆指清靜無為的境界。[9]無容私：不參以私意。

點評：

“遊心於淡”，遊心於恬淡之境，或為古典美學“澄懷味象”之源頭，