第60章 五柳先生傳

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五柳先生傳

作者：【東晉】陶淵明

先生不知何許[1]人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解[2]。每有會意[3]，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造[4]飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情[5]去留。環堵蕭然[6]，不蔽風日。短褐穿結[7]，簞瓢[8]屢空，晏如[9]也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終[10]。

贊[11]曰：黔婁之妻[12]有言，不慼慼[13]於貧賤，不汲汲[14]於富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴[15]賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟[16]？

註釋：

[1]何許：何處。[2]甚解：太深刻的理解。[3]會意：心得體會。陶淵明《與子儼等疏》說：“開卷有得，便欣然忘食。”與此同義。[4]造：來到。[5]吝情：感情上計較。[6]環堵：四周牆壁。蕭然：空空無物。[7]褐：粗麻布。穿結：衣服穿孔補綻。[8]簞（dān單）：竹製食器。瓢：飲器。[9]晏如：安然。[10]自終：自己過完一輩子。[11]贊：史傳體例，是史官評論傳主的結語。[12]黔婁之妻：黔婁：春秋時魯國的高士，不求仕進，獨善其身。下引兩句，各本都作黔婁的話，無“之妻”二字。按此二句見《列女傳》，是黔婁妻所說，應作“黔婁之妻”。[13]慼慼：憂愁。[14]汲汲：竭力求取。[15]銜觴：口銜酒杯，指飲酒。[16]無懷氏、葛天氏：傳說是上古帝王，當為原始氏族部落首領。這裡指上古原始純樸社會階段，是作者的社會理想寄託。

賞析：

這是一篇用史傳體寫的自傳性散文。五柳先生實即作者陶淵明自己。史傳是由史官撰寫的，實錄行狀，見美見刺，褒善貶惡，作出評論，留芳遺臭，千古永垂。而作者儼然以史官立場、春秋筆法來為自己立傳。如果不是詭譎寓言，那就是坦然自信。所以本文明顯的特點是思想明確，形象鮮明。

傳主五柳先生是個隱士，來路不明，姓氏不傳。這並非姑隱其名，也不是隱士必須的特徵，因為郡望、籍貫和姓字都可以杜撰，自古以來，隱士而為名士者也不乏其人。作者的用意在於蔑視門閥士族所依重的郡望、閥閭、士姓；根本不在乎，索性不要了。為了便於稱呼，就以住宅邊五棵柳樹作為稱號；由於受到尊敬，因而人們稱他先生；這正是姓氏字號最初的來歷和習尚，也在淳樸的社會中獲得尊重。所以這依史傳體例開頭介紹傳主的姓字籍貫，便有明確的對立於門閥世俗的思想傾向，顯出鮮明的性格特徵。

東晉盛行清德玄談，以隱矯名、以談炫榮的假隱士不少，其實是走捷徑的利祿之徒。五柳先生是真隱士，“遁世無悶”，淡漠世事，不尚玄談，不愛榮華富貴，所以文靜不多言談。但他有自己的愛好：“好讀書”，“性嗜酒”。隱士是士，也是讀書人，愛好讀書是本分，理所當然。不同於世俗的是，他讀書不是為了做官求榮利，不必適應官府標準，無須牽強附會，穿鑿曲解。他按自己的理解來讀書，所以每當有心得體會，“便欣然忘食”。他是從古聖賢作者求取真知，精神上獲得充實和鼓舞，守志勵節。至於魏晉名士風流的飲酒，在他則是本性的嗜好，愛喝而已，既不標榜，更不風流，反而因為貧窮，窘相畢露，有酒就喝，一醉方休，根本不管別人的禮貌態度。所以他的飲酒，任性而曠達，不矯情，不放肆，獲得親友的理解和寬容。

真隱士是貧士，不能安貧樂道，是堅持不了的。五柳先生幾乎赤貧，住房破漏，衣服破舊，飲食不繼，卻安然自在，而且還寫文章抒懷述志，自得其樂。這樣的生活，他滿足了，心裡踏實，沒有追