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曹溪寺內，慧能問神會：“你又來做甚？”
神會拜在慧能面前：“師父，弟子從《大藏經》中有六處難解。特來求教，望開示。”
慧能：“說來聽聽。”
神會：“所用戒何物？定從何處修？慧因何處起？所見不通流。”
慧能：“定即定其心，將戒戒其行，性中常慧照，自見自知深。”
神會：“本無今有有何物？本有今無無何物？誦經不見有無義，真似騎驢更覓驢。”
慧能：“前念惡業本無，後念善生今有。念念常行善行，後代人天不久。汝今正聽吾言，吾即本無今有。”
神會：“將生滅卻滅，將滅滅卻生？不了生滅義，所見似聾盲。”
慧能：“將生滅卻滅，令人不執性。將滅滅卻生，令人心離境。未即離二邊，自除生滅病。”
神會：“先頓而後漸，先漸而後頓？不悟頓漸人，心裡常迷悶。”
慧能：“聽法頓中漸，悟法漸中頓。修行頓中漸，證果漸中頓。頓漸是常因，悟中不迷悶。”
神會：“先定後慧，先慧後定？定慧後初，何生為正？”
慧能：“常生清淨心，定中而有慧。於境上無心，慧中而有定。定慧等無先，雙修自心正。”
神會：“先佛而後法，先法而後佛？佛法本根源，起從何處出？”
慧能：“說即先佛而後法，聽即先法而後佛。若論佛法本根源，一切眾生心裡出。”
從後，神會學得南宗大法，修正了北宗法理。
中宗皇宮內，眾大臣上朝：“吾皇萬歲！萬歲！萬萬歲！”
眾臣俯首。
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