第8節

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吃飯，誰不怕旱災啊？他又變成求雨之神。海外的移民，誰不想有一個精神認同和根源依靠啊？他又變成各種同鄉會館的統一主神。前年筆者在福建省泉州關帝廟，看到不斷有情侶攜手前來，雙雙跪拜，祈求婚姻美滿，關公又變成姻緣之神了。我當時就很感嘆：關公呀關公，真是夠您老人家忙活的啊！

總而言之，在關羽身上，我們充分領略到文化在兩方面的巨大力量：一方面，是把歷史上的關羽形象，徹底加以改變和塑造，從而形成了面目全新的“關公文化”。另一方面，已經形成的“關公文化”，反過來又對後世產生了深廣的影響；在這方面，不要說三國的名將，就是縱觀整個古代中國的名將，也無人可與關羽相比，完全可以評他為總冠軍。文化的這種力量，同古代中國五行學說中的水，可謂極其相似：既是軟性的、無形的，然而其滲透和影響的力量，卻強大到不可抵擋。用現今時尚的話來形容，就是軟實力。怎樣培養具有正能量的軟實力，又怎樣發揮軟實力的正能量，是當今亟待思考和解決的問題。回顧關公文化現象，會對我們有啟迪。這正是：

關公演變成文化，影響人間八百年。

要想知道關羽身後留下的種種謎團，請看下節。

三　謎團關公

三國的名將群體當中，關羽不僅名氣極大，而且留下謎團也很多。這些謎團，往往蘊含著豐富多彩的歷史文化資訊，其中的玄機值得破解，其中的風韻也值得領略。比如，與文化相關者，他為何會被賦予一張最具標誌性的紅臉？與科技相關者，神醫華佗是否主動前去為他做過刮骨療傷的外科手術？與軍事和政治相關者，他是否在長沙惡戰並且收降過黃忠？下面，就讓我們一一道來。

第一個謎團，是關於關公的臉。說到他的臉，立即會想到《三國演義》第一回中“面如重棗”的描繪，也會跳出來那一句“紅臉的關公戰長沙”的歌詞。關公為什麼是紅臉？背後有什麼玄機嗎？回答是確實有玄機，而且這一玄機還很有趣。玄機在哪裡？“三國探客”告訴你。

原來，這與漢代以來，一種非常盛行的政治文化指導理論密切相關。這種理論叫做“五德終始”。

所謂“五德”，德者，性質也，即木、火、土、金、水這五行的特性。古人認為，木、火、土、金、水，是構成物質世界的五種基本元素。五行的特性各不相同，具有相生或者相剋兩種關係。以相生關係而言，木材燃燒生成火焰，火焰生成灰燼即泥土，土層中礦石生成金屬，金屬融化生成水樣的液態（另一種說法是水汽在冰冷的金屬上凝成水珠），而水則滋潤樹木生長，這樣就形成相生的迴圈。這種五行之說，後來又與政治發生結合，逐漸形成“五德終始”的理論，並且在漢代，開始對現實的政治和文化，產生了深廣的影響。

按照東漢班固《漢書》中所引錄的《世經》，這種理論是把中國古代的王朝，根據時間先後排序之後，再用迴圈相生的關係，將“五德”（也就是五行）與之對應匹配。第一位是伏羲氏，與之相對應的是木德。每經過五個君主和王朝，形成一個迴圈，然後週而復始。第三個迴圈，是從周王朝開始，對應木德。但是請注意，接下來並不是秦始皇的秦王朝，而是劉邦的漢王朝，對應的是火德。理由是此前的秦國，曾經是周王朝下屬的諸侯國，即使後來完成統一，也不能算是承受天命而建立的嶄新王朝，所以不能列入正規的序列當中。光武帝劉秀建立的東漢，屬於漢王朝的中興重建，並非革新天命之舉，所以依然屬於火德不變。

不難看出，這是一種為新興王朝，尤其是東漢王朝，製造“奉天承運”的根據，從而將其政權神聖化的理論，在今天看來未免有點荒誕。然而在東漢和三國，以及三國之後的長時間內，這玩意兒卻是正兒八經的指導性政治文化。劉備所建立的政權