第2節

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短時間內，後來就完全化解了。而且起因在程普，與周瑜無關。周瑜氣量大，始終不計較，結果不僅使程普慚愧佩服，更重要的是顧全了赤壁之戰的大局。

史書中周瑜真實的人品，是大方、大義和大度。陳壽筆下的“陳三點”，與羅貫中“兩小無良”的“羅三點”，顯然有天淵之別。問題就來了，羅貫中為何要把周瑜的人品，寫成與真實情況絕然不同的模樣呢？

謎團也要從陳壽《三國志》開始破解。這部書為紀傳體正史，是以皇帝的本紀，即正統皇朝的編年大事為經線，人物的列傳為緯線，編織起歷史的全貌。但是三國分立，大家都稱皇帝，選取哪家做本紀，也就是作為正統呢？兩個原因使陳壽必須選曹魏。一是事理。曹魏最先稱帝，而且皇冠直接從東漢獻帝手中得來，用古玩收藏家的話來說，屬於傳承有自。二是處境。陳壽的書寫於西晉，而西晉的皇冠又從曹魏得來；不以曹魏為正統，就是不以西晉為正統。果真如此，陳壽不僅書寫不成，小命都可能不保。於是，本紀就放在記載曹魏歷史的《魏書》中，比如《武帝紀》《文帝紀》等；而記載其他兩國曆史的《蜀書》和《吳書》中，其君主則被當作割據的諸侯來對待，君主編年大事被稱為傳，如《先主傳》《吳主傳》等。

陳壽此舉，後來引起“尊劉抑曹”人士的抵制。東晉習鑿齒《漢晉春秋》、南宋朱熹《通鑑綱目》，就都改以蜀漢為正統來寫三國曆史。東晉和南宋，都是中原漢族王朝滅亡之後，偏安江南的小王朝，處境與蜀漢類似，所以會有如此反應。習鑿齒的影響小，儒學泰斗朱熹的影響卻很大。《三國演義》恰好產生於朱熹之後不久的元末明初，所以有濃厚的“尊劉抑曹”傾向，也就很容易理解了。而清代初年，毛宗崗全面整理《三國演義》，又在朱熹《通鑑綱目》的影響之下，再度加重了這方面的傾向。比如開篇第一回，就是美化蜀漢君臣的“宴桃園豪傑三結義　斬黃巾英雄首立功”；全書的正面形象中，君主群體的第一主角是劉備，文臣群體的第一主角是諸葛亮，武將群體的第一主角是關羽；另外，蜀漢的人物，在全書中佔據的文字分量也很大。

要“尊劉”，就必須大力增添蜀漢人物的光輝，特別是孔明的光輝。孔明出山第二年，就碰上赤壁大戰，這正是增添他光輝的大好機會。最有效的方法就是陪襯法，挑選著名的精英來陪襯。陪襯者的人品和人才，處處都比他差一大截，處處都不是他的對手，孔明不就大放光芒了嗎？不幸被選中的著名精英，第一位就是周瑜，另外還有魯肅。於是，“陳三點”就變成了“羅三點”。

周瑜和魯肅，兩人還各有分工。在人品方面做陪襯的活兒，主要安排周瑜去幹，心眼小，氣量小，再加無良心，不是兩小無猜，而是成了“兩小無良”。在人才方面做陪襯的任務，則主要安排魯肅去幹。歷史上真正的魯肅，其實是一位志向遠大、善於策劃的大能人。孫吳的發展規劃，或者說孫吳版的“隆中對”，就出自他之手，這在《三國志》卷五十四《魯肅傳》當中，有詳細的記載。但是在《三國演義》中，他卻是一個迂腐得有點呆傻的人，就像一個沒有智商的玩具木偶，被孔明支配得團團轉，叫他幹什麼就幹什麼。除了陪襯法之外，還有另外的手段來為孔明增添光輝，比如無中生有法、移花接木法，等等。

你會問，這樣一來，周瑜的人品就嚴重失真了，羅貫中能這樣做嗎？回答是：能。因為在《三國演義》問世之前，民間文藝作品已經在這樣做了。比如元代《三國志平話》就說，赤壁之戰時，孫權任命周瑜去抗擊曹操，周瑜捨不得自己的嬌妻小喬，不想上任去為國家效力，虧得諸葛亮來勸他，給他做思想工作，說要是不去，曹操打過江東，定會把你的寶貝嬌妻搶了去，周瑜這才趕緊上了前線。又如元代雜劇中，就有《七星壇諸葛祭風》《諸葛亮赤壁鏖兵