第85章 閒話少林說武學

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高強的僧兵五百多人，成為南北武學中的泰斗。正德天子之前，少林寺小山和尚曾掛過三次帥印征討蒙古，朝廷為表彰他的功績，在少林寺前建立旗杆和石獅。

少林寺是武學發源地之一，又居大明中部，方便四方江湖中武林好漢前來聚會，諸多因素加之一起，因此正德天子把重定武林譜的比試安排在少林寺中，並特派內官監太監關之陽率東廠、錦衣衛及禁軍親臨坐鎮。

講到少林寺，我們不能不再講一些關於少林輩份的話題。

少林功夫的傳承，是按照嚴格的師徒制度進行的。這種師徒關係，是少林寺傳統的宗法制度的最基本表現。宗法制度是古代中國社會的基層結構，具有極強的凝聚力。少林寺的宗法制度，由元末明初福裕禪師住持少林期間確立。福裕禪師把少林寺建成中國傳統宗法制度的家族式寺院，對少林寺及少林功夫產生了深遠影響。

福裕禪師確立的傳承譜系，計有七十輩，如下：

福慧智子覺，了本圓可悟。 周洪普廣宗，道慶同玄祖。

清靜真如海，湛寂淳貞素。 德行永延恆，妙體常堅固。

心朗照幽深，性明鑑崇祚。 衷正善禧禪，謹愨原濟度。

雪庭為導師，引汝歸鉉路。

少林寺僧人來自五湖四海，“七十字詩”傳承譜系，使少林寺變成了一個宗法大家族。少林寺僧人對於以上七十個字，都能脫口而出。僧眾出外參學，一說出自己的法名，就知道他是哪一宗的哪一輩。

一個俗人，入寺必須有法號，這是佛門弟子拜師時依宗派譜確定的輩數字號的排列，也就是修行佛法的名號。少林寺禪宗祖庭以達摩祖師為初祖。以下為二祖惠可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。其後分南北二宗，南宗六祖是惠能，北宗是神秀。此後禪宗分為曹洞、雲門、法眼、偽仰、臨濟五大宗派。

少林寺為曹洞正宗。

自元代福裕禪師創少林七十字宗派後，法號僅是為修學佛法傳法之意，只是師承源流之記載。佛祖講究眾生平等，不論輩份如何，一入佛門皆為佛子，所以歷代佛教徒都稱是釋迦牟尼佛的弟子，輩數既不能決定佛學修為高低，更不能確定武術水平高低，只是入佛門宗派之標記。

俗家弟子之法號不能作為是出家人或是武僧之證據。俗家弟子皈依佛門要行三皈依禮，三皈依是指皈依佛、皈依法、皈依僧。雖然法師給一法名（號）但並不等於就成了武僧或繼承了少林武術，更不能與出家僧人論輩數，因為法號只是識別他的標識，並不代表取得法號就有法力或武術功力，更不能由此就可以作為輩高的僧人。

佛祖有四眾弟子，出家的為比丘僧、比丘尼，在家修持的為信（居）士男、信士女，四眾弟子地位是平等的，皆可誦經學法、修持證果。確定其地位的是其修為，如果沒有修為，法號輩數再高也不能成為法師，更不能證果，也就得不到僧人世人的尊重。

當代少林僧輩數較高的為洪字輩，若有人說自己曾拜洪字輩上一代高僧為師，自己法號應是普字輩，以此沽名釣譽，只能表明其無德行。如果以此作為號召，說所收的徒弟為廣字輩，比其他人收的徒弟輩高，就是造下罪業了。因為他不過是一凡夫俗子，即未出家也無修持。如果不懂佛法，連三皈依的資格也沒有，還談什麼法號。所教的徒弟如果根本不懂佛法、不修持又何來法號，更如何論輩數呢？

其次，少林僧人佛法修為是以其受戒而定，受戒後方是正式僧人。

作為武僧，除要受戒外，還要經過校拳、考試，以其繼承少林武術的全面及武功高低而定是否具備武僧資格，並非以法號來論定。方丈、法師和武僧的級別如同官員的品級一樣，有嚴格的認定程式，並非認一師傅就可隨師傅賜的法號而自然取得。如果只是家