第174章 偶見第56個民族（2）

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饒考團長說：“說到這個事情，其實也是很有歷史淵源的，你們遊客不瞭解也不奇怪。

西雙版納現在叫什麼？對！叫西雙版納傣族自治州，說明從過去到現在，這裡居住的是傣族人最多。

在過去，人口數量最多，勢力也就最大，因此他們就要向其他少數民族收稅。

他們巧立名目，苛捐雜稅很多，其中有一項就是房產稅，一座房子就要收一份稅。

我們基諾族人本來就少，生活條件很艱苦，根本沒有餘糧來繳稅。於是，大家就想了一個方法，鑽了制度的空子，要蓋就蓋一個大房子，一個家族的人甚至是一個寨子裡的人，都住在一起，這養就只須交一份稅啦。

所以，傣族人就認為基諾族人耍小聰明，逃稅漏稅的不守規矩，而基諾族人則認為傣族人仗著勢力榜欺壓他們，雙方結下了深仇大恨，直到現在兩族之間，還是禁止通婚呢！”

虎永剛問了一句：“你們和其他民族也禁止通婚嗎？”

饒考團長說：“只要不和傣族人通婚就行。要不然我們基諾族也不能從當初的兩三千人，發展到現在的兩萬多人了。”

槓精就是槓精，這時他又站出來抬槓：“如果你們基諾族人，一定要和傣族人結婚怎麼辦？”

饒考團長沒有搭理他，而是向眾人提出了一個新問題：“你們大家看，我們這裡的屋頂像什麼？”

有人說像草帽，有人說像廟宇，也有人說窩棚頂的，眾說紛紜，不一而足。

虎永剛說：“我看倒有些像是古代官員的帽子。”

饒考團長說：“對啦，準確地說，像諸葛亮的官帽。你們想一下，電視裡的孔明，是不是戴著這樣的帽子？”

眾人紛紛表示，聽團長這樣一說，還真是有點兒像。

饒考團長說：“有關這個，就涉及到我們基諾族來歷的另一種說法。

據說三國時期，諸葛亮南征途中，一支人馬，在行軍途中貪睡而被遺落在這攸樂山。諸葛亮為嚴明軍紀，不再收留這些落伍者，但為了能讓他們能夠生存，就賜給他們茶樹、棉花以及糧食的種子。

這部分人從此在這裡生根發芽，繁衍後代，就發展成了現在的基諾族。他們崇拜孔明，蓋房子時就把屋頂修成了他官帽的模樣，並一直延續至今。”

團友中有人說，原來諸葛亮七擒孟獲的故事，就發生在這裡啊。

那槓精馬上反駁：“歷史上沒有諸葛亮七擒孟獲這回事，是《三國演義》虛構出來的，所以這個傳說肯定也是假的。”

虎永剛淡淡地說的：“也許七擒孟獲是羅貫中虛構的，但歷史上諸葛亮南征確有其事，也確實打到了雲南，甚至打到了緬甸。

《三國演義》是小說，有虛構的成分。但陳壽的《三國志》確是史書。他在《諸葛亮傳》中提到，孔明‘故五月渡瀘，深入不毛，並日而食，臣非不自惜也。’

他話中的’瀘‘是指瀘水，也就是現在的金沙江。渡過了金沙江，說明他就進入了雲南境內；而’深入不毛‘的’不毛‘，並不是不毛之地的意思，是說他一直打到了’不毛‘這個地方。

據史學家考證，’不毛‘是現在緬甸’八莫‘這個地名的諧音。現在八莫的人家，幾乎都供奉著孔明像呢……”

見他還在滔滔不絕地說著，寧靜忙阻止他：“別顯擺了，讓人家笑話！還是聽團長的吧。”

繞考團長忙說：“沒事的，只要你們大家開心就好。”

大家一路走一路看，很快來到了一個表演場地。

繞考團長說，我們在這裡觀看錶演，同時解決午飯問題。大家按照我們進來的時候，分的小組號，找到自己的臺子就坐。

虎永剛和寧靜剛剛在自己的2號臺坐