第140節

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作方式各有不同。[注：下附墨制在各地實施的例項分析，以【】為界限，無興趣的讀者請自行跳過。]

【注：墨制在各地的實施。前蜀王建稱：“自大駕東遷，制命不通，請權立行臺，用李晟、鄭畋故事，承製除拜。”王建所謂的“承製”即為天子授權的墨制；又假託“行臺”專權故事行以墨制，“權立”之辭可見其心虛。吳國楊行密將天子特使李儼留在淮南，“建制敕院，每有封拜，輒以告儼，於紫極宮玄宗像前陳制書，再拜然後下”。這是依託天子使臣並告拜帝像之後行墨制的一種方式。在後蜀政權中，“俾行墨制，上自藩方之任，下及州縣之官，凡黜陟幽明，許先行而後奏”。有些地方政權行墨制而史書不名，賴後世所記。元人柳貫在《待制集》卷一八《吳越國命官墨制》中就載：“秦漢而來，每命一官，輒刻印，使佩之其章綬，率有差等。隋唐軍興，始用板授，後易以告身，又有墨制，大抵趨於便矣。吳越以墨制命官，史既闕書。”論及吳越國行墨制之事，可補史闕。柳貫對吳越行墨制之事乃是“趨於便”的觀點可謂一語中的。晚唐、五代所行的墨制實際上就是地方割據者公然拋開朝廷，明目張膽地自行發號施令。

由於晚唐、五代地方權力擴大化，墨制的使用不僅滿足於轄內任官，而是擴充套件到政令執行的各個方面。據《新唐書》記載：“華原，畿。……天祐三年，李茂貞墨制以縣置耀州。美原，畿。……天祐三年，李茂貞墨制以縣置鼎州。”宋人宋敏求在《長安志》卷一九雲：“天祐中，李茂貞墨制以奉天縣復乾州，領奉天一縣。”宋人江休復《嘉佑雜誌》卷一記載：“李茂貞墨制義州。”以上記載都表明，以李茂貞為代表的地方梟雄不僅用墨制任官，還以此頒佈詔令，以墨制置州，變更地方行政區劃。

還值得注意的是：晚唐、五代時，雖然各地多擅行墨制，但墨制的權威和影響卻不同。河東李克用、鳳翔李茂貞因被賜李唐國姓，有過多次干政甚至挾天子令諸侯的經歷；後梁立國後，他們還以繼唐衣缽和反梁領袖自居，所以他們的墨制更具效力。例如，後梁開平二年（908）十一月，割據淮南的弘農王楊渥遣特使萬全感赴晉、岐，“告以嗣位”，請求他們名義上的認可。開平四年（910）二月，李茂貞就“承製加弘農王兼中書令，嗣吳王”。以墨制的形式對吳越國王位的襲替加以肯定。而吳王因此“赦其境內”，簡直與皇命無異。後梁乾化元年（911）六月，李存勖“遣牙將戴漢超齎墨制並六鎮書，推劉守光為尚書令、尚父”。墨制除授尚書令這第一等的高官，在晚唐、五代實屬罕見，其權威程度可見一斑。

晚唐割據幽州的劉守光曾雲：“方今天下鼎沸，英雄角逐，朱公創號於夷門，楊渥假名於淮海，王建自尊於巴蜀，茂貞矯制於岐陽，皆因茅土之封，自假帝王之制。”一語道出楊渥、王建、李茂貞等割據諸雄“假名”、“矯制”和“假帝王之制”之實。此處的“制”，正是墨制。那麼，為何墨制會在晚唐、五代之時大行其道呢？其實，墨制盛行的原因主要有二：

一是從天子和朝廷方面而言。晚唐唐廷日衰，業已失去對地方的控制。因當時形勢所迫，為籠絡地方勢力，贏取他們對皇命和朝權的支援，儘可能地利用他們的力量，而相應授予墨制的權力。如天覆中，唐昭宗為了對抗朱全忠，就“書御札賜楊行密，拜行密東面行營都統、中書令、吳王，以討朱全忠。……淮南、宣歙、湖南等道立功將士，聽用都統牒承製遷補，然後表聞”。李克用、王審知等藩鎮，昭宗都曾許其承製除官。然而，此時已是風雨飄搖的唐廷將承製除官的缺口一旦開啟便無法收攏，各地藩鎮不管有沒有得到朝廷的授權都打著“討賊”的名義自行任官，正所謂“紛紛墨敕除官日，處處紅旗打賊時”。朝廷限於時局，對此也無可奈何，只能姑息任之。