第265章 壽宴上的爭論（下）

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兩位尚書吃了癟，兩位相公只好親自出馬，但親自出馬也不是亮個身份就能鎮住高務實的，總得拿出點說辭來才行。然而問題就出在這裡，兩位尚書吃癟固然是真，但其實已經將平時常用的說辭都用了一遍，什麼害民論、無用論，剛才實際上都已經講過了。

在這種情況下，兩位相公又有什麼殺手鐧呢？

剛剛遞補為文淵閣大學士的王錫爵王閣老端坐席間，但上半身卻轉了過來，朝尚書席面上的高務實笑道：“錫爵久聞大司徒能言善辯，咳唾成珠，不意今日有幸得見，果有諸葛武侯之遺範。

不過大司徒一定知曉，老子曾在《道德經》中說：‘信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知’。孔子亦在《論語·里仁》中言：‘君子欲訥於言而敏於行’，又在《論語·學而》中道：‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言’。”

高務實淡淡一笑，朝王錫爵微微拱手，道：“荊石公教訓的是。只不過，方才所論之事關乎朝廷大政，務實雖德薄才淺，亦不敢以個人之俗名凌駕於天下之政略。

我實學一宗，素來講究所為之事必當有利於天下，切忌蟻羶鼠腐，狐媚猿攀，是以但凡論政，務實歷來不敢諱言。再有，正所謂燈不撥不亮，理不辨不明。若是辯理無用，我等讀書十載，寫就時文千篇，所為何來？”

王錫爵心中一凜，暗道：高求真果然善辯！我以君子之方欺他，他根本不肯上當，所言之意無非是說，他因為忠於朝廷、忠於天下之大政，即便舍了這君子之道也在所不惜。

高務實這個回答確實有點說道，因為對於一般的讀書人而言，首要的關注點並非自己算不算“能臣”，而是自己算不算“君子”。在此時天下大多數文人的心目中，一個人首先應該是君子，其次才好去爭取做個能臣。

王錫爵他們所屬的心學派就是這種思路，甚至傳統的理學一派，也即通常而言的中立派，其實大多數人也持此態度，惟獨實學派裡頭有些人對此抱有異議——譬如高務實現在就明確表達了這種思想。

當然，高務實的表達其實並非“我哪怕不算君子，但我至少可以做個能臣”。他表達的意思是“如果要我做個選擇，那麼為了成為能臣，我寧可不做君子。”

這兩種意思看起來差不多，但實際上有個先後順序在裡頭，有個因果、取捨在裡頭，意義其實就大不一樣了。

王錫爵呵呵一笑，道：“大司徒年未而立，學問既精，思慮又疾，以此學問思慮，論辯自然無人可及。不過，治大國如烹小鮮，為政者素來最忌操切。

天下間有許多事原本或許都是好事，許多政策原本或許都是善政，然則一旦操之過急，一應大政累積在一塊兒施為，就可能適得其反。

一如此前朝廷急於積攢錢糧，為攻略察哈爾而準備，結果鬧出西北之亂。去年大司徒收天下財權於戶部一衙，新設兩署十三司，此大政也。此大政行之是否有效，是否另有意料之外的變數，這都需要時間長期觀察，不能僅以去年收支之數超越以往，便言之鑿鑿，認為必是善政無疑……”

“施政是否有益，益中是否有弊，的確需要時間來證明。在這一點上，務實完全同意荊石公之論。”高務實點了點頭，道：“不過孟子曰：‘愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之’。

去年戶部收攬天下財權之舉，即是為西北之亂‘反求諸己而已矣’。見兔顧犬，亡羊補牢，雖前禍已然，亦可為後患之補也。

至於荊石公所言之中論及今施政操切，務實雖當自省，不過這些‘大政’原本便是環環相扣，互為依存之政。前政即出，後政自當隨行，否則瞻前顧後，恐怕反而錯過時機，將來