番外三

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擾亂之下，已然受到傷害，只是擔心影響道信大師，生生忍住。

佐美伊所面對的一指彷彿聳然立起的山嶽，自動追尋第七道劍氣的所在，神妙非常，如護體的金手指。

佐美伊不管不顧，以自己原有的特點，用出七分意境，保留三分，無時無刻，皆以原有的速度灌注自己的精神意志從不同的方位攻取，在外界看來，佐美伊已經身化閃電，不斷衝擊在中央靜立的道信大師。

對於疾風勁草般襲來的劍意，道信只是簡簡單單立起食指，在三寸之前形成稍顯巨大的食指影像，如鬼魅一般每每迎上第七道劍氣。

道信右手不動如山，左手卻上下左右四處翻飛，彷彿無處不在，動靜之間顯示出一種永恆不變的韻味來，一旁的師妃暄稍稍穩定，便被道信大師這種難言的奇異場景吸引，若有所悟。

左手手指雖然四處翻飛如同第七道劍氣，但在場之人都明白，左手手指應對的卻是其他六道詭異多變的劍氣。若是普通人碰到這六種劍氣，自然要隨著其中的六情的變化而受到影響，內心稍有波動，便被其他劍氣乘虛而入，面對這種劍法，如不能達到劍心通明的水準，是無論如何也無法應對的。

道信大師作為佛門禪宗四祖，一身靜功自然已經達到化境，六道劍氣雖然不好應對，但對他來說，既是佛心的磨練又是技藝的塑造。

但道信畢竟不是神佛，即使在戰鬥過程中無勝敗之心，自身也是方外之人，但營救師妃暄之舉，畢竟不是毫無所動。因此，在這種行為上，已經落入下乘，尤其是其以後發制人的禪宗秘技來救人，本身就無法在心境上達成平衡。

與第七道劍氣互相觸碰發出沉悶響聲的一指為禪宗秘技之一的澄淨指，專講以靜制動，故在第七道劍氣之下處於防守。

與六道劍氣互相博弈的是去煩惱指，六情詭異多變，每每碰到去煩惱指，便折返變化，觸碰之時發出叮叮噹噹的清脆鈴響之音，有生趣活潑的感覺，與沉悶之聲表達的死寂沉默互相呼應，形成一種奇怪的格調，彷彿一邊奏著生的樂曲，一邊又散發著死的背音。以七情碰澄淨去煩惱，最後再演變生死，又彷彿是第一劍的延續。

只是瞬間，佐美伊便使用第七道劍氣連出一百劍。道信大師顯示出其四大聖僧的功底，將每一道劍氣都完完整整擋下，技藝之嫻熟、心境之和平，比之慈航靜齋的劍心通明猶有過之。

但若是以為第七道劍氣只有一百劍那就大錯特錯，如是僅此，那麼這一道劍氣也無法寄載七情的‘驚’。

出七留三隻是更具節省內力的做法，更能保持百劍每劍都是全力。但真正的做法卻是出九留一，以一御九。一也非一，九也非九，不在當場，便無法真正明白這個道理。

百劍剛過，則瞬間再生變化，佐美伊以一化為十，每一劍都比之前百劍不同，更加凌厲也更加急速。沉悶之音也變為肅殺的破空之聲。

“三味之辣·七情劍！”九道‘驚’之劍氣和而為一，連同其它六道劍氣形成一劍，對著右手食指形成的虛像刺去。

如有腐蝕之力一般，澄淨指幻化的右手食指在劍氣下便如同豆腐陣陣凹陷破碎，只是瞬間，手指便應聲而倒。

驚雷一般濃烈的一劍擊破澄淨指，直指道信大師心腹。

“吼！”一聲巨吼，傳遍四野，在初時已經受傷的師妃暄在這一佛門獅子吼下再也不可控制，一股鮮血從口中吐出，而後軟倒在一角，神情極為虛弱。

獅子吼外在之音是假，聲攝人心是真。當聽到外音，實際一招已過。

凝聚的辣之劍意，在獅子吼的衝擊之下，稍稍露出破綻，繼而被去煩惱指迎上，這志在必得的一劍同樣未能建大功。

佐美伊抽劍離開，一躍閃至師妃暄面前，沒有絲毫猶豫，拿起